周夢蝶（周起述，
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，一九二○—二○一四），
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，河南淅川人，
無骨鳳爪
，一九四八年底隨軍來台，
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，一生工作卑微，
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，生活簡易，
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，但他的詩作曾高居於現實與想像中孤冷的峰頂，因而拔起於臺灣現代詩壇之上；當時的代表作品是《孤獨國》與《還魂草》，寫作與發表的時代大約是一九五三年至一九六五年；時先生正屬中壯之年，三十三至四十五歲的年紀，一九五三年（三十三歲）五月二十日在當時《青年戰士報》所發表的第一首詩是〈皈依〉，其後在臺北市武昌街一段七號「明星」咖啡屋騎樓下開設書攤，專售現代文學、現代詩及「佛學」等書籍。一九六六年（四十六歲）初讀南懷瑾（一九一八—二○一二）《禪海蠡測》，與佛學真正結緣，「明星」咖啡屋騎樓下的書攤，成為台北市重要的文化地標，青年詩人如蘇紹連等人取經的地方，「市井大隱．簷下詩僧」，長久以來已成為大家共同認可的周夢蝶標籤。
從孤峰頂走回人世間
二○○二年周夢蝶一口氣推出兩部詩集《十三朵白菊花》與《約會》，這兩冊詩集幾乎是為人而作、因人而書，周公彷彿從孤峰頂上走回溫熱的人世間，與世間人、世間事、世間情、世間物，頻繁約會，交感互動。評論家李奭學認為「物我或人我不分的現象，構成《約會》和《十三朵白菊花》最獨特的美學。」年輕詩人羅任玲也強調：「『自然』不再是周夢蝶悲苦的代言人，而是『道』的化身，邁向溫暖、自由、美和愛的道路。」新世紀之後，周公最新詩集《有一種鳥或人》，更在佛理、禪悟之外，世情、溫馨之後，另有道家訊息。
道家美學是由天而人，如《老子》是從「道可道，非常道」的首章理論，到末二章「安居樂俗」、「聖人不積」作為歷程；《莊子》是先懸〈逍遙遊〉為理想目標，再指出〈齊物論〉、〈養生主〉、〈德充符〉的三條路徑，往上可以進入〈逍遙遊〉的境界，往下可以成為現實裡的「大宗師」，因而影響實際生活裡的〈人間世〉、推展政治事業的〈應帝王〉。
周夢蝶的詩作由常用佛典的《孤獨國》、《還魂草》的孤峰頂上，回到人世間《十三朵白菊花》與《約會》的溫暖互動，最後的《有一種鳥或人》是人與微賤萬物（狗、門、草鞋、沉水香、櫻桃、枯葉、高柳、沙發、麻雀、鵝、白骨）的互文與借代，相互解憂，相互沉澱，是一種從分際、區隔到相互融攝的生命歷程。
從異質、對比之美到共構、合諧之善，由無境（渾）、造境（水）而致化境（游），形塑出道家美學，使自己、使讀者都能在心靈深處獲得靜定之安。
返回真正的詩的國度
二○一○年明道大學聯合香港大學中文學院、中國武漢大學、徐州師範大學，曾為周夢蝶先生舉辦九十壽慶學術研討會，出版《雪中取火且鑄火為雪：周夢蝶新詩論評集》(萬卷樓)；今天他返回真正的詩的國度，我們保持虔敬與安寧之心祝福他，一路順行。，