四月十日過去，
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，北韓未發射飛彈，
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，不過整個東亞依然彌漫著濃厚的暴力的預感。
一般而言，
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，古典外交衰微之後，
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，權力政治逐漸退潮，
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，協調取代抗爭，信賴構築取代勢力均衡。只是，在「異時代」國家群混雜的東亞，時代的過渡難上加難。如北韓，毫無疑問，依然處於「現代」之前，前現代國家的特徵明顯。權力移轉未脫世襲，政治過程不透明，特定的意識形態及無止盡的武力誇示，依舊是維持政權正當性的來源。
相對於日本政治文化中「恥」的重要性，朝鮮半島政治文化中「恨（han）」的重要性，不遑多讓。
朝鮮半島政治最重要特徵之一，在於政治背負著「傳統」行進。政治的對立，仍在儒教的「名分論」下運作。而所謂的名分，幾乎等於道德的正當性。
政治的對決，在道德正當性有無的旗幟下進行，所以輸的那一邊永遠不會真正認輸。因一旦認輸，就等於是道德正當性的自我否定。此一不能認輸的道德律，與朝鮮民族特有的「恨」的文化相結合，經常左右朝鮮半島的政治走向。
「恨」不能被傷害，「恨」一旦被傷害，無可避免地將出現更大的「恨」。所以，「恨」不得不解，那叫「解恨（han puli）」。而近現代朝鮮半島百年來最大的「恨」，莫過於戰前的日本殖民統治，以及戰後的民族分裂。
理解上述的文化背景之後，讀者們對於朝鮮半島無可退轉的反日情結，以及根深柢固的反美情緒，應該更能體會。
單就北韓而言，與「恨」的製造者，戰後與日、美站在同一陣營的南韓之恨（半島內部地域對立的傳統）更是非解不可。
北韓對於核武開發的狂信，無疑也是此一理路的再生產。朝鮮半島幾無少數民族，類似台灣的閩南語、客家話之類難以互通方言也不存在。是世界上少有的國民國家（一民族、一文化、一國家）的典型，不過眼前分裂為兩個國家。民族統一是南北韓的共識，問題只在與美國的存在以及主導權的爭奪而已。
因此，從金日成時代開始，在大戰略上，北韓即亟思透過核武的開發，直接與美國進行戰略對話。洲際飛彈的開發、美朝關係正常化、朝鮮半島統一，可以說就是北韓三位一體的國家歷史進程。也就是說，北韓堅信，唯有擁有核武，才能夠阻止美國介入朝鮮半島的統一戰爭。
靜觀近來朝鮮半島的局勢發展，長期性的結局如何，雖未可知。不過，只要借用托克維爾的一句警語，即可說明一切。那就是：「這樣可以解釋，為何一些民族會被一種似乎不可知的力量，推向他們本身也未曾預料到的結局。」，