一個國家的偉大，
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，在於它是否有深厚的文化，
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，而不僅是船堅砲利。國家文化的高低，
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，則繫於人民整體的人文素養。人民粗鄙，
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，就不會珍惜數千年來祖先凝聚智慧所留下長篇累牘的古籍，
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，有人籠統地稱之曰：古文或文言文，
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，而指古文是封建的餘孽，
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，是統治者禁錮人民思想的工具，是已經失去功能的死文字，學生無需學習這些既無用又殘害活潑心靈的廢物。台灣時下的古今之爭，其焦點有二：一、有人認為，文言文是封建的代表，是某些政權用以禁錮思想的工具。我們承認，文言文中確有封建思想，也確曾用來作為禁錮思想的工具，但我們也想請教，白話文中，就沒有封建思想的作品乎？靠著國高中學生少讀幾篇文言文、多讀幾篇白話文就可解放思想，臻於通達之境乎？二、有人認為文言文已是無用的文體，今人已無人使用文言文寫文章，為何還要花時間去閱讀這些死文字？我們也承認，現代人早已不用文言文寫作，日常生活中，文言的對聯、酬酢的詩文只是少數人的即興之作而已，但莊子說：「無用之用，大矣哉！」。以數學為例，對大多數人何用之有？三角函數、對數、無理數等，在日常生活中，幾如天邊之浮雲，但學生學習數學的過程中，畢竟學到了邏輯的推理，學到了形體變化的科學演繹，更學到了什麼是抽象的思考，這就是無用之用。足見有用、無用之辯根本是個毫無意義的議題。文字的功能演變至今，除了應用之外，它畢竟還承擔提升人文價值的任務。何謂人文價值？基本上，就是承接我們祖先固有的文化，再予以發揚光大。其涵蓋面豈僅是文學、藝術而已，舉凡宗教、政治、學術、飲食、人際關係、生活習慣等，無一不是文化的一環。而文化的線，便是藉著浩瀚的古籍向下不斷地延伸流傳，如思想面的孔、孟、老、莊，宗教面的大量佛典，文學面的歷代詩文，它絕不是斷簡殘篇，而幾乎已融入了我們的生活中，甚至血脈中了。今天，當權者蔑視古文，必去之而後快的心理，追根究柢，目的在「去中國化」而已。然而，讓中學生少讀幾篇文言的小動作，對早已在人們心中紮根的人文價值，毫無撼動的作用。大量人潮仍會湧向媽祖或佛祖的廟宇拜拜；大量人潮仍將湧向故宮博物院參觀那些「封建而無用」的文物；無數國人仍習慣唸唸有詞「衣食足而後知榮辱」、「諸法皆空」等封建名句，這些都不會在社會中消失，少讀幾十篇文言、古文，豈能將這些深入骨髓的人文價值棄入垃圾桶。如果執政當局真想玩「去中國化」的遊戲，我倒建議，不妨從故宮博物院下手。在某些人眼中，「故宮」二字無異是封建的符號，而該院所有藏品無一不是中國歷代文化的象徵。如果將故宮博物院拱手歸還中國大陸，不是更能徹底表達台灣與中國在文化上分途的決心？此不僅會引起國際的震撼與重視，在兩岸關係上，也可以徹底表達「一邊一國」的重大理念。此一顛覆性的行動，才是踏出「去中國化」、尤其是「去中國文化」重要的第一大步。高中國文課綱話題延燒，姑且不論文言文比率是否調降，不少學者皆認為古文教學有改革必要。本報系資料照 分享 facebook，