分享 facebook 台灣政治人物很少談政治文化，
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，柯文哲卻是少數的例外，
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，這個政治學專有名詞已成為他常用的政治語彙。比方說，
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，別人問他要不要選總統，
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，他回答「等政治文化改變了再參選」；他說成立台灣民眾黨的目的，
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，是要「扛起改變政治文化的責任」；選舉對他而言，
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，「是一場改變政治文化的社會運動」；民眾黨提名黨員參選立委，
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，也是為了「改變立法院的政治文化」。 在政治人物無不汲汲營營於追求權力的現實政治氛圍下，
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，柯文哲卻念念不忘政治文化，並且以改變政治文化為己任，當然應予肯定。但柯文哲自己所表現出來的言行，可視為「民主政治文化」的正面範例嗎？不盡然。最具負面意義的例證，就是他差點「被登記」參選總統這件事。從他初任台北市長起，柯文哲的父母與他的太太，從來就不是沒有聲音的人，尤其是在他被人批評時，他的家人始終是第一個站出來替他辯護叫屈的人，護子護夫心切，當然可以人倫之常視之。但政治有其應守的分際，家人動輒置喙政治，即使不到干政的程度，卻絕對不是民主政治文化的正面示範。柯文哲也許基於親情使然，不忍心規勸家人遠離政治，但他差點「被登記」參選總統，卻是一個極為嚴重的警訊。想想看：柯文哲今年已屆花甲之年，而且又當了近五年的首都市長，這樣年齡這樣資歷的人還需要老父老母替他操心，操心他的政治前途，操心到私自跑去選務機關想要替他登記參選總統嗎？愛子心切至此程度，雖然令人感動，卻是民主政治文化的莫大諷刺，類似這樣的政治版「母子威龍」，全世界絕無僅有，肯定也空前絕後，柯文哲豈能一笑置之？柯文哲與母親何瑞英女士。 圖／聯合報系資料照片 分享 facebook 再想想看：如果柯文哲「被登記」參選成為事實，立即的影響就是改變了總統選舉的陣形，後續影響是可能會改變選舉的結果，最終的影響是可能會改變未來台灣的歷史走向，影響之大之深難以估計。但若改變歷史的關鍵因素，竟然來自於柯爸柯媽的愛心使然，這會是民主政治的佳話或是笑話？台灣雖然早已有完備的民主政體，但至今仍未建立民主的政治文化。威權當然是非民主的政治文化，以民主之名行威權之實，民粹與威權並行，以及民粹至上的政治，也是非民主政治文化的表現；讓柯文哲從素人變成人氣政客的極端政治，更是非民主政治文化的極致。柯文哲想要改變的政治文化是什麼，外人不得而知，衹能猜測可能是至今仍未清除殆盡的威權殘餘，可能是方興未艾的民粹主義，可能是撕裂社會的國家認同，也可能是讓國家治理失能的極端化政治。但要改變這些非民主的政治文化，要進行民主軟體工程的大改造，絕非短期可竟其功，也不可能靠民間社會向上翻轉政治社會而有成，必須從擁有政治權力的人做起。柯文哲雖暫時無緣於最有政治權力的總統角色，但他既已連任首都市長，又是沒有包袱的新創政黨主席，如果他確有改變政治文化的決心，大可以台北市為試點，以台灣民眾黨為試點，更要以自己為試點，讓自己變成民主政治文化的正面範例；當然，他要改變政治文化的第一件事情，就是讓家人遠離政治。（作者為世新大學客座教授），