清大前校長、知名物理學家沈君山九月病逝，
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，清華大學開放「奕園」供校內師生及故舊追憶沈君山。 圖／聯合報系資料照片 分享 facebook 清華大學十二月廿二日舉行追思會，
戶外LED
，追念故校長沈君山先生。典禮開始是詩歌吟唱，
花蓮一對一看護
，三首詩之一是崔顥的「黃鶴樓」：「昔人已乘黃鶴去，
嘉義就醫陪同
，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，
大型電視牆
，白雲千載空悠悠……。」黃鶴一去不回了，
專辦遊學
，我與沈先生數十年的交往，
留學代辦
，在形式上要「結束」了。雖是必然，難掩惘然。沈君山在學術界曾任大學校長，在政界作過「不管部大臣」，精於棋橋，游於文藝，認識的朋友何其多也。但我們今天的傷懷，應非僅及於私人，而是從台灣和中國的角度來看：如果有沈君山，我們今天的環境會是怎樣？ 沈君山一九三二年出生於浙江餘姚，少年來台，從建中、台大到留美讀書和教書。他可以像其他很多人一樣，終老他鄉。但他基本上是個知識分子，中國文化給知識分子下的定義、課的責任，是先天下之憂而憂，是聲聲入耳、事事關心。一九七○年日本侵占釣魚台，引發台灣留美學生的保釣愛國運動，也改變了沈君山的人生觀和人生歷程。他在四十初度之年，值台灣退出聯合國之際，毅然辭去普渡大學的終身教職，返台效力，決定以「兩岸關係和族群融合」為努力方向，並提出「革新保台，志願統一」的主張。台灣不革新，就難以自保；兩岸若統一，須出於志願。在四十六年前，以兩岸關係和台灣的內部情況，說這樣的話，不僅要智慧，也要勇氣。革新首在民主；保台必須團結。當時「黨外」勢力漸起，與當政者針鋒相對。稍有不慎，易生意外。沈君山的學養、性格和立場，被各方屬意為溝通協調的橋樑人選。他處理了「海外黑名單」問題，並全力協助「美麗島家屬」；台灣三大政治血案──林宅案、陳文成案和江南案，沈君山參與了前兩個的善後，而且受到信賴。台灣後來的解嚴與開放黨禁，沈君山的努力應記上一筆。至於兩岸關係，沈君山一向主張，既要顧及大陸的立場，尤應維護台灣的利益。本著這樣的原則，他協助主管當局，負責與大陸談判，奇蹟性的創造了「中華─台北」的奧會模式。以後台灣參加各種國際活動，也都循此方式進行。後人沿用它或覺無甚出奇，但一讀沈君山的回憶錄《浮生後記》，就知他在折衝過程中花費了多少心力，克服了多少困難。沈君山不以在外圍與大陸游擊式接觸為滿足，他要尋找兩岸制度的和解之道。除了早期的「革新保台，志願統一」，以及後來參與制訂《國家統一綱領》，他還陸續提出「和平統一，一國兩治」、「一屋兩室，各持門匙」、「一個國家，兩個政府」等各種嘗試方案，比鄧小平的「一國兩制」早了很多。沈君山最重要的「兩岸事業」，是一九九○年後的兩年內，以個人身分，到大陸三晤當時主政的江澤民，每次都談數小時。他反覆說明台灣目前不能接受統一的原因，及台灣必須要有自主空間的理由。他還為雙方提出各種設計構想，如「一而後統」、「統一『中』」──先求一個中國，其他問題留待以後解決。江澤民指責台灣的國統綱領要以三民主義統一中國，沈君山駁正他，是「以自由、民主、均富統一中國」。顯而易見，沈君山希望台灣人民生活在這樣的標準下，也希望大陸人民生活在同樣的標準下。沈君山甚愛台灣，但並非不愛大陸。他正因愛台灣，所以也要愛大陸。兩岸之間，如果此岸之人不愛彼岸之人，甚至憎恨他們，則兩岸如何可望和平融合？某些「台籍同胞」，往往以是否「愛台灣」檢驗「外省同胞」，沈君山是一個最好的答案。（上），