──邵玉銘以春秋之筆寫保釣運動史
中日為釣魚台問題劍拔弩張。美國在一旁俟機插手。全球華人屏息以待。
邵玉銘教援的《保釣風雲錄》於此時出版,
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,正是時候。我們可以從這本書中認識歷史,
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,學到教訓,
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,看清未來。
1970年中華民國與日本發生釣魚台主權之爭,
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,71年及72年台灣留美學生在美國七大城市舉行多次大遊行,
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,是謂「保衛釣魚台運動」。
保釣運動本是一項單純的愛國護土行為,
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,但因有些學生支持台灣,
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,有些則擁護大陸,遂造成兩派分裂。後北京取代了台北的聯合國席次,左派學生發起「中國統一運動」,支持台灣的學生組成「反共愛國聯盟」以為對抗。保釣運動雖然未能為台灣爭取到釣魚台主權,但它促使海內外中國知識分子對兩岸政權加以檢驗,並做出選擇。
邵玉銘說,保釣運動是中國知識分子一面顯微鏡,可清楚看到他們思想的脈絡、情緒的起伏,以及言行的真偽。他們不僅有留學生,還有望重士林的教授,以及諾貝爾獎得主。有些人把愛國家、愛民族喊得震天價響,但事後繼續留在美國安居樂業;有些人則把這些情感付諸行動,事後回到台灣及香港服務。回大陸的,則寥寥可數。邵玉銘這本書的全名是《保釣風雲錄:一九七○年代保衛釣魚台運動知識分子之激情、分裂、抉擇》,所以本書之重點,是檢視參與保釣人士當年之言行,其後之省思,以及最後的生涯抉擇。邵玉銘認為,真正的知識分子都應有一種胸懷,就是對自己及歷史負責。
邵玉銘也對他的書負責,他記述每一件事,都有明確的時間和地點,註明每一句話的出處,直言每一個人的姓名。這就是所謂的「春秋之筆」吧!
親共留學生被請回大陸參訪,回美後有人說,他在大陸只看到兩隻蒼蠅,一隻被他打死了。另有人說,大陸農村養豬場都非常乾淨,豬也長得白白胖胖的,原因是「大陸上的豬每天聽《毛語錄》,受到毛主席思想感召,晚上都會自動排隊出去小便,當然豬舍乾乾淨淨,豬也不長癩、不生病,非常健康」。
你覺得這些話很好笑嗎?保釣期間在密西根州「安娜堡國是大會」中,左派學生的行為則更有可觀。與會者要先念《毛語錄》,再唱歌頌毛澤東的〈東方紅〉。沈君山和邵玉銘這些人不念不唱就被鬨,被罵是「漢奸」,要趕他們出場。主事者的邏輯是,不唱不念就是反毛,反毛就是反華,反華就是漢奸,人人得而「逐」之。
邵玉銘無奈的回到芝加哥大學,他的老師鄒讜對他說:20世紀中國知識分子的問政行為有許多特點,「投機」恐怕是最大特點。於是邵玉銘就向左傾者挑戰:「我愛台灣,我將回去台灣;你既然愛中國,請你回大陸;我們都不要留在美國。」邵玉銘如約回到了台灣,那些人很多都仍留在美國。當然,也有不少人後來還是回台了,那是過了很多年看清大陸真相以後的事了。
保釣運動四十年過去了,有些反省與檢討:
廈門大學教授謝泳2008年說:「他們(指70年代訪問大陸之留美學界)不見得對當時中國的真實生活沒有一點自己獨立的觀察,但對國家統一的強烈感情,讓他們的理性失去了對事實的反省。」
保釣人士花子虛1995年寫道:「釣運給我的一個教訓是獨立思考的可貴。民族情緒、大中國主義、『啊,祖國』都是層次很低的東西。」
另一保釣人士林孝信2009年指出:「由於各種因素,這段(保釣)歷史以及她呈現的理念與精神,在台灣社會被忽略了。再現這段歷史以及其含蘊的精神,對當今台灣應有參考價值,甚至對兩岸社會進一步發展也可能產生一些貢獻。」
至於作者邵玉銘自己,看得出是以「哀矜勿喜」的心情寫這本書,他在扉頁上題詞曰:
僅以本書獻給當年真心保釣的朋友,
當年我們的一些理念雖然「殊途」,
但希望將來有一天,
我們或我們的後代能「回歸」於一個理想的國家。
1970年代美國保釣運動傳遞到台灣,因「革新保台」意念之起而促成台灣的民主化和自由化。這「兩化」,也為大陸樹立了改革開放的指標。現在,更大規模的「保釣運動」正在進行中,這回的歷史將呈何面貌,就看全球華人怎麼書寫了。,